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    最近，有關一家以活熊取膽為主業的企業是否應該上市在社會上引發激烈討論。對于社會上質疑活熊取膽過于殘忍的說法，中醫藥協會會長房書亭回應稱事實遠非如此，熊被取膽不僅不痛苦，相反還是一件很舒服的事情。而針對很多人以保護動物為理由反對該企業上市，企業的創始人更是語出驚人：反對他們就是反對國家。這些話聽起來似乎有些無厘頭，但其背后的邏輯在現實生活中有時候卻是大行其道。

    活熊取膽的做法筆者沒有親眼見過，房書亭倒是“眼見為實”，據他的說法，這根本就不殘忍，熊不但沒什么異樣，取完膽汁之后還能痛痛快快地玩。之所以如此，關鍵原因在于技術上已經大有改進。難道熊就真的這么熊？熊作為形容詞的含義就來源于此？被人取了膽汁還很舒服！看到這樣的說法，有一種似曾相識的感覺。媒體上總能看到這樣的新聞，某地發生礦難或者事故之后，一些地方官員在面對媒體的時候總喜歡說這樣的話：遇難者家屬情緒穩定。在鏡頭面前這些家屬的確沒有呼天搶地，但他們真的是情緒穩定？顯然不是，親人已經遇難，冰冷的尸體就在面前，置身于此，情緒還能穩定？而情緒之所以“穩定”，背后有怎樣的操作處理這些官員心理很清楚。

    熊恐怕也是如此，何況熊還不會說人話。據參觀過活熊取膽演示的記者轉述，熊在被取膽時的確稍顯安靜，但基本上是有食物誘導。至于有沒有其它的處理，相信有關人員心理也清楚。其實，將鋼管插進熊的體內，然后將膽汁抽出來無論如何也談不上舒服。可以進行一個不太恰當的類比，以獻血為例，雖然獻血只要在量上進行控制不會影響健康，但將針管插進血管然后將血抽出來這一過程對于絕大多數人而言無論如何也不可能說是很舒服。因此，如果說“情緒穩定論”是強奸了家屬的民意，那么房書亭的“取膽舒服論”則是強奸了熊意。

    “強奸熊意”已然不厚道，“反對他們就是反對國家”這種無限上綱上線的論調則更為險惡。中藥協的相關人員還表示，在反對活熊取膽的背后有西方利益集團的黑手，目的是削弱中藥競爭力、為西方利益集團壟斷中國肝膽用藥市場謀取更大利益，但卻拿不出證據。這種偷梁換柱的做法本想占據道義的制高點，一旦成功上綱上線，對其進行攻擊就失去了正當性。此舉并不陌生，比如，去年鄰國日本發生地震之后，有媒體報道稱日本民眾在地震之后秩序井然，結果這樣的報道在網絡上引發很多人的非議。但當我們去批評這些人不夠理性時，其反擊之詞就是類似的報道“不愛國”。實際上，這完全是一種就事論事的報道，與是否愛國根本沒關系。我們也真不知道，這么一家活熊取膽的企業如何能與國家劃上等號，又何德何能足以代表國家？反對活熊取膽怎么又扯上了削弱中藥競爭力？當下，弘揚包括中醫藥文化在內的傳統文化已經逐漸成為一種潮流，但尊重并保護動物的權利使其免遭虐待也成為越來越多人所接受的價值觀。如何在弘揚傳統文化和尊重現代價值觀之間找到平衡，這值得我們進行理性的討論，“強奸熊意”和無限上綱上線的做法顯然無助于此。

    推而廣之，隨著社會更加多元，各種爭論越來越多，只有理性對待而非踐行活熊取膽支持者的邏輯才真正有利于共識的達成。